哲学主要研究什么问题



电车难题（The Trolley Problem）
　　
“电车难题”要数伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个
疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻
后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上
。但是还有一个问题，那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。考虑以上状
况，你应该拉拉杆吗？

前提是，无论你怎么做，杀人的结果都是这个疯子造成的。你怎么做，救人的
结果都是你造成的。正如一把刀，放在疯子手中，他杀一个人还是两个人，刀
没有责任。

答案一也是看起来最政治正确的一个：杀死一个救五个。
答案二：那得看看那一个和五个都是些什么人。如果那一个人能让我或者社会
得益更多的话大家懂。
答案三：base on现在地球人口膨胀，果断压死五个。只要我真的不会被判有
罪

很多人在纠结死人是谁的责任，但真正的问题是生命无分贵贱，我无法比较一
个和五个谁更应该被救，难以通过道德作出任何决定，所以这时没有功利心的
人就是无用的人，结论就是功利主义才能做决断，道德无法解决生存困局，所
以某种程度上我觉得道德是虚伪不实的东西，应该适度打破。

空地上的奶牛（The Cow in the field）
 　
　认知论领域的一个最重要的思想实验就是“空地上的奶牛”。它描述的是，
一个农民担心自己的获奖的奶牛走丢了。这时送奶工到了农场，他告诉农民不
要担心，因为他看到那头奶牛在附件的一块空地上。虽然农民很相信送奶工，
但他还是亲自看了看，他看到了熟悉的黑白相间的形状并感到很满意。过了一
会，送奶工到那块空地上再次确认。那头奶牛确实在那，但它躲在树林里，而
且空地上还有一大张黑白相间的纸缠在树上，很明显，农民把这张纸错当成自
己的奶牛了。问题是出现了，虽然奶牛一直都在空地上，但农民说自己知道奶
牛在空地上时是否正确？
    物质的实在不容辩驳，但是我们对所有事物的认知都存在偏差，但是我
们必须依赖这个必然有误差的认知系统去认识物质实在，所以说“我思故我在
”，就是说我们不能通过任何事情证明我们所见所闻是否为真，是否与物质实
在一致，但只有相信，这一切才有意义

卢克莱修之矛（The Rape of Lucretia）
　
　不给任何工具，要你证明宇宙究竟是有限还是无限，你怎么做？在2000年
前，古罗马哲学家卢克莱修是这么做的：他说，假如宇宙是有限的，你走到宇
宙尽头，使劲掷出一支矛，那会出现什么？只有两种情况，弹回来，或者继续
往前飞。无论哪一种，都表示宇宙边际之外都有东西存在——弹回来是有东西
挡住了，继续飞是还有更多的空间。于是，卢克莱修就断言：宇宙必定是无限
的
有限和无限是相对的，是人类的妄想概念，是二分法，是主观的。在绝对客观
的尺度上，不存在有限或无限，不存在任何对立。比如一个球体，哪里是开头
哪里是结尾，还是开头就是结尾？

爱因斯坦的光线（Einstein’s Light Beam）
　
　爱因斯坦著名的狭义相对论是受启于他16岁做的思想实验。在他的自传中，
爱因斯坦回忆他当时想象着在宇宙中跟着光跑。他说，如果他能够以光速在光
线旁边运动，那么他应该能够看到光线成为“在空间上不断振荡但停滞不前的
电磁场”。对于爱因斯坦，这个思想实验证明了对于这个虚拟的观察者，物理
定律应该和一个相对于地球静止的观察者观察到的一样。

特修斯之船（The Ship of Theseus）
 　
　最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以
在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂
了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了
。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全
不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家
Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来
重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

谎言是在说出的那一刻成立还是在揭穿的那一刻
 
 世间任何事物都处于不断的变化中，所谓“不变”的只是概念，名相。这就

是佛家的“无常”也是“无我”的一部分。也就是说，事物的概念是人定义的
，可以根据“体”也可以根据“用”比如钻石和石墨的化学组成都是 碳。一
个道理

伽利略的重力实验（Galileo’s Gravity Experiment）
　
　为了反驳亚里士多德的自由落体速度取决于物体的质量的理论，伽利略构造
了一个简单的思想实验。根据亚里士多德的说法，如果一个轻的物体和一个重
的物体绑在一起然后从塔上丢下来，那么重的物体下落的速度快，两个物体之
间的绳子会被拉直。这时轻的物体对重物会产生一个阻力，使得下落速度变慢
。但是，从另一方面来看，两个物体绑在一起以后的质量应该比任意一个单独
的物体都大，那么整个系统下落的速度应该最快。这个矛盾证明了亚里士多德
的理论是错误的。

猴子和打字机（Monkeys and Typewriters）

　　另一个在流行文化中占了很大分量的思想实验是“无限猴子定理”，也叫
做“猴子和打字机”实验。定理的内容是，如果无数多的猴子在无数多的打字
机上随机的打字，并持续无限久的时间，那么在某个时候，它们必然会打出莎
士比亚的全部著作。猴子和打字机的设想在20世纪初被法国数学家Emile 
Borel推广，但其基本思想——无数多的人员和无数多的时间能产生任何/所
有东西——可以追溯至亚里士多德。

中文房间（The Chinese Room） 
　
　“中文房间”最早由美国哲学家John Searle于20世纪80年代初提出。这个
实验要求你想象一位只说英语的人身处一个房间之中，这间房间除了门上有一
个小窗口以外，全部都是封闭的。他随身带着一本写有中文翻译程序的书。房
间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中
。房间中的人可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。虽然他完全不会
中文，Searle认为通过这个过程，房间里的人可以让任何房间外的人以为他
会说流利的中文。

薛定锷的猫（Schrodinger’s Cat）

薛定锷的猫最早由物理学家薛定锷提出，是量子力学领域中的一个悖论。其内
容是：一只猫、一些放射性元素和一瓶毒气一起被封闭在一个盒子里一个小时
。在一个小时内，放射性元素衰变的几率为50%。如果衰变，那么一个连接在
盖革计数器上的锤子就会被触发，并打碎瓶子，释放毒气，杀死猫。因为这件
事会否发生的概率相等，薛定锷认为在盒子被打开前，盒子中的猫被认为是既
死又活的。
知秋君

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